净心诫观发真钞卷上本

天台沙门释允堪述 【科】净心诫观法。 此诫观者，正由学人多滞心病，未臻法源。故我大师运以慈悲，拯斯倒执，辟乎二道，统被三机，始明小乘，终伸大行。前二十五篇彰自利，后之四篇显利他，莫不括总群经，发明自证，俾其来者，咸证上乘。又使夫由此观者，然后了万有性相、事理、因果、行位、显智，无不尽矣。虽八万法门，五千经卷，不俟徧[门@免]而可该悉也。亦由得其门，而备观宗庙之美矣。下所谓一字之中，含无量义，其斯之谓欤？又一切法，本於自心，心若明净，诸法显了。能达此理，则遍能含摄，岂以言诠广略，而滞於知见乎？故今五字之目，通贯众篇矣。且辨释名题，如初门自显，故於此钞，略而不解。讲者宜探取下文，至时提授。今但粗分能所。何者？如心之一字属所，净与诫、观、法四字属能，由人假法，而能净心。言心者，梵语质多，此翻为心。约小而论，则但净六识心矣。故下云：垢染渐灭，心转明净，如修五停心等观是也。据大而说，则发起净信，息於妄念，复一真心矣。故下复曰：起於大乘清净信心，趣向菩提种性住处。故一题净心，二义通摄。诫者，警也。观者，梵语毗钵舍那，此翻为观，以观察为义。法者，则也，常也，可轨可则，令物生解为义。 【科】终南山沙门释道宣撰。 终南山者，周之山名也。五经要义曰：长安之南山，一名太一。潘岳关中记曰：其山一名中南，言在天之中，居都之南也。山者，国语曰：土之聚也。说文曰：山者，宣也，宣气产生万物也。今终南即大师深隐之地…