高丽国新雕大藏挍正别录卷第十八

乂 沙门 守其等奉 敕挍勘 容凾 受岁经 此经丹藏则名受岁经而丹有宋无宋藏则名受新岁经而宋有丹无按此二经皆云法护译名虽小似义乃大别则未知其孰是孰非又何二藏[牙-(必-心)+?]有无耶今按开元录重译录中容凾之内有受岁经笁法护译云与中阿含经第二十三卷初同本异译单译录中竟凾之内有新岁经笁昙无兰晋云法正译注中有云中含大本无此等经故编於此今捡丹受岁经与彼中含二十三卷大同则真是容凾重译受岁经耳宋本受新岁经与彼中含全别而与竟凾名新岁经者在文虽异大旨无殊似是彼经之异译耳然今此容凾宋藏受新岁经与彼竟凾新岁经以为单译耶则何有广略之殊译人之异又此何编於重译中耶以为重译耶则彼何列于单译中耶此须待勘今且欲类聚以待贤哲故移受新岁经编于竟凾此容凾中取此丹藏经为真本焉又为看旧国宋藏者具录正经于左。 佛说受岁经 西晋三藏笁法护 译 闻如是一时婆伽婆在罗阅只迦兰陁竹园与大比丘众俱受岁彼时尊者大目揵连告诸比丘诸贤比丘受岁者君当说君当教授君当教诫君当爱念谓第一故何以故诸贤或有人反戾难教与恶法俱谓梵行者亦不说亦不教授亦不教诫亦不爱念彼人谓第一故云何诸贤反戾难教谓梵行与俱者亦不说亦不教授亦不教诫亦不爱念彼人谓第一故此诸贤或一人恶求与恶求俱诸贤谓彼人恶求与恶求俱者此法反戾难教如是染欲瞋恨悭嫉不舍谀謟幻无羞无耻恚结口言恚结比丘语已还报其言比丘语已向多人说比丘语已而诽说各各有所说而外说之瞋恨结而广与恶知识俱与恶伴俱不知恩润不知反复…