集量论略解卷六

观反断品 若量唯二种，唯应说量，何故亦说似量缺减性等？曰： 诸说似量者 显非如理分 宗成就相同 故说缺减等 有诸唯善语言，於如说实成就宗之能立，欲说为似成就，谓是他性非彼能立。为破成就宗故，说缺减等成就过失。（此说诸敌人，对於无过之能立量，欲妄出缺减等过失，说宗不成也。对於无过之能立量，妄断为有过。故名反断，或反决。即似破名。） 为显彼性故 及说彼似故 此答说应理 反断是似答 （信慧译为： 故为显示彼 言说应理答 言说彼相似 似答是反断） 此说立者成就，此中应答无缺减等。为显缺减等故所说应理。故反断者是有过答，以彼不能知立者之能立过失。彼无失故。彼中 会不会三时 说因非所乐 说会不会因 缺减因相同 如举因之喻云：「勤勇所发性故，声是无常。」敌难云：若此因与所立会合，能成立者，则与所立应无差别，如河水与海会合。非未成就。若与已成会合者，所立已成，此是谁因？若不会者，由不会合，则与诸非因无差别故，亦非能立。如是会与不会相同。於三时中亦说非乐。若於所立前，因能立者（因在宗前），所立未成，此是谁因？若於後成者（因在宗後），未成就故，则非是因。若谓同时是因者（因宗同时），如因已有则不须成，如牛左右二角。如是非因相同。此等与缺减因相同（相似）。何以故？以不具正理，一切有喻之因皆遣除故。若於此中唯以不会合之同法，便说因相相同，岂应道理？即使应理，亦说非是因。如是，若因先能立者，唯名不可得故，便说…