集量论略解卷五

观遣他品 前说量有二种。有许声起亦是量者。（即所谓声量。谓由发语声为因，了达其所说义。故名声量。） 声起非离比 而是其他量 由遣他门显 自义如所作 声於何境，由无则不生之系属，即由此分。如所作性等，由遮余义而显示自义。故非异比量（说声量亦是比量所摄）。有说：种类之声，是从各自差别而成。为於所说起决定故，是差别声。答彼颂曰： 诸异无类声 无边故乱故 声谓能诠。且如有等种类声，非是实等之能诠。以无边故。言无边者，谓诸异法不能与声系属。无系属之声，诠义亦非理，仅能了知声自体性（如闻异方之言，仅闻其声，不能了解其所诠义）。又错乱故，如有声，既於实转，如是亦於德等转（实是有，德等亦是有。故有声於实等皆转）。有错乱故，当成疑惑。非是能诠。有作是思。唯种类声，或唯具彼者，易系属故，不错乱故。答曰：彼等亦 种类或具声 非别诠异义 如是言有实、有德、有业。其异义之实等声，应不成为共同所依。然如是见，若有或具彼，於实或德皆不能有。当说为实之有也。（意谓有等种类声，非即实、德等。应说为实、德等之有。用第六转声。）又摄颂曰： 功德与有德 说别定异故 同所依之实 及声皆极成 系属由有系 法所引而说 如是由所作 说事非由余 系属非决定能相系属，容有余障碍故。要由有系法，方说为系属故。非由自法能说系属声。以此为例， 由此种类声 诠说不应理 有说：与诸异声同所依故，易系属故，不错乱故，当说唯具种类。彼亦非理。 无…