集量论略解卷二

自义比量品 次解自义比量品。分二：一立自宗，二破异执。 初又分二：一、总说比量，二、别说自义比量。 今一、总说比量： 言「比量二」者，谓比量有自义比量与他义比量。下各别解释，分为二品。 二、别说自义比量。有二：（一）说比量义，（二）辨比量支。今（一）说比量义（细科从略）： 自义 三相因见义 果如前境及 性不同彼二 自相非所显 所取异是余 见等门显示 非诠说自性 由名了知故 显示余行相 是二种意识 亦见非总故 非尔表总故 以信语能立 亦障碍所余 若谓成不异 否异亦有故 信语不欺诳 同故即比量 言「自义」者，谓自义比量。其定义，谓由具足三相之因，观见所欲比度之义。因三相如下文广说。其量果亦如前现量品所说。由所取、能取二相二种了解而明量果。若尔二者，有何差别？曰：由「境及性不同。彼二。」现量之境，谓自相；比量之境，谓共相。前品已说。现量之自性是无分别觉，比量之自性是有分别觉。问：何故比量分二，非现量耶？曰：此亦由所取境各异故。现量之境是自相，「自相非所显」。故不可分为二也。若现量之境义，能施设名言，即由彼声，应成比量。故现量之自相境，不可以名言也。或曰：於现量之境义，亦见有比量转。如由色比所触也。曰：虽有见此，然比量趣彼义，非如现量。「是余」。是由先见为因，乃比度所触。谓於彼色，舍离现量行相，由色之总比度触之总。其现触之差别，非可显示故。是故二量之所行境，非是一也。若谓：如於见等，说名见…