唯识义卷第五

唯识义卷第五（本） 释真兴撰 章云。或因八果三识。佛地等云。前十五界唯有漏故（云云） 问。此文意何。答。是明依他所观识类有四门之中。第二依异说辨识类门也。此中有三类。是第一叙佛地论一师之说。立因八果三识之义也 问。且其佛地一师云前十五界唯有漏之意何。答。彼论第一云。若尔净土非三界摄。便是无漏若是无漏有为所摄是即道谛。便是善性。云何得用色声香等为其体性。以十八界十五有漏。八无记。等余处说故（云云）（上说受用身净土云超过三界。故云若尔等。余处者指无著菩萨集论也）次答此有三师。第一有义十八界通有漏无漏。皆有善性等（云云）（此当护法正义。唯识第三师也）第二有义净土定心所变。虽有色等似十处相非十处摄。非诸世间五识所得（乃至）是故净土虽用色等为其体性是无漏善。亦不相违等（云云）（此即云前十五界唯有漏之师也。唯识论之第二师义也）第三如实义者如来身土甚深微妙非有非无非是有漏亦非无漏等（云云此亲光正义也。唯识之第一师义也）唯识论第十叙此第二师义云。有义如来五根·五境妙定生故法界色摄。非佛五识虽依此变。然粗细异非五境摄。如来五识非五识界。经说佛心恒在定故。论说五识性散乱故（云云）疏云。如来根境皆以意识妙定为先方变。本识随变。设第八变妙定生故法界所摄。非佛以外所余菩萨及异生等虽依此佛所变上变为佛身土。然佛变细。余变者粗。佛变细者非五境摄（云云）凡此一师意云。如来虽具五根五境五识。然不名十五界。但无漏法界…