唯识义卷第四

唯识义卷第四（之本） 释真兴撰 章曰。胜鬘中六法既为大乘故说。故通加行。至乘章中当具显示（云云） 问。此文意何。答。是就上所论乘名亦通因位。更引胜鬘经显亦通加行位也 问。且其六法者何。答。彼经曰。如世尊说六处。何等为六。谓正法住·正法灭·波罗提木叉·毗尼·出家·受具足。为大乘故说此六处。何以故。正法住者为大乘故说大乘住者即正法住。正法灭者为大乘故说。大乘灭者即正法灭。波罗提木叉·毗尼此二法者义一名异。毗尼者即大乘学。何以故。以依佛出家而受具足。故说大乘威仪戒是毗尼。是出家。是受具足（云云）无垢称经疏曰。经论二藏善益名住。除障名灭。戒中略本名波罗提木叉。广律本名毗尼。此乃所学三藏之法。能学之人名出家受具足（智周云。沙弥云出家。大众云受具足）二乘人法合成六处。既言皆为大乘故说。故知小学为成大因（云云）胡吉藏胜鬘经宝窟云。问。云何为正法。云何为住灭。答。依杂心。经律阿毗昙是名住正法。三十七觉品是名第一义。二种正法中无漏正法一得不失不论住灭。今正论教法住灭。于教法中通论三藏住灭。若别论正辨戒律住灭。以戒律正是出家人所行故。如云戒律是佛法寿命。戒律住故佛法住。戒律灭故佛法灭（乃至）言住灭者有二种住灭。一者时节兴废有定期限故有住灭。如释迦正法千年像法千年末法万年。所以有定数者。此是诸佛本愿故尔（乃至）二者人行法故法则久住。不行法法则便灭。虽有二意正用此义。以劝人行佛法故也（乃至）波罗提木叉此云…