唯识义卷第一

唯识义卷第一（本） 释真兴撰 问。明唯识之义有几门。答。章有十门。即一出体门。二辨名门。三离合会释门。四何识为观门。五显类差别门。六修证位次门。七观法何性门。入诸地依起门。九断诸障染门。十归摄二空门也 问。何故必有此十门。答。为显唯识境·行·果有此十门。谓初三门显唯识境。次六门明唯识行。后一门明唯识果也 问。出体之中既有能观。岂非行唯识。又有行果唯识。何唯云境。又第四门中既有所观识。何唯云行。答。虽说行果。皆是观行者之所观也。为令行者觉知所观能观体性及行果等最初出体。是故偏判为所观境。又第四门是显能观识。虽有所观识是因能观。非门正意。故说为行 问。第一出体门意何。答。出所观·能观体。此门意也。故章第一出体者此有二种。一所观体。二能观体（云云） 问。此门中有其四种。谓所观·能观·五种·六门。何故总标之中不出后二。答。五种·六门皆所观类。义门别故分为二类。然五重唯识是观门次第也。五种·六门就义随机。故结五种云总摄一切唯识皆尽。标六门云于境唯识种种异说（云云） 章云。所观唯识以一切法而为自体。通观有无为唯识故（云云） 问。此文意何。答。二种唯识中先出所观唯识之体也。言一切法者二论颇殊。中边第一云。一切法者谓诸有为及无为法（云云）对法十二云。一切法者。即三自性谓遍计等（云云）然今依对法可释一切法。以三性法通为所观。观有·无故。善戒经云。有为无为名为有。我及我所说为无（云云）义滨云。有即色心…