第六课 十八界

合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法 (1) 之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。 六根又名内六处，处是出生之义，谓出生六识之处，指六根缘六尘，生起六识故。亦名六入，入是涉入之义，谓根境互相涉入，或根境均为识之所入苦。 根者能生义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识？各有其界限，不相混淆，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。 诸根皆有浮尘与胜义之别。浮尘根亦名扶尘根，四大所成，虚假不实，故名浮，昏翳真性，故名尘。扶尘者：谓此尘能扶助胜义根也。此浮尘根，即是六根表见于外的器官 (2)。胜义根，又名净色根，此根以净色为性，虽不可见，然诸根各依其增上胜力，照境发识，以成根用。故此浮尘与胜义二根，须相互为用，才能发生功效。如眼根以色为境，净色为性而能见，耳根以声为境，净色为性而能闻，余可类推。 六尘又名外六处，尘者染污义，谓能染污情识，使真性不能显发也。亦名六境，谓六根所缘之境也。其中何根缘何境？亦皆有其范围，如眼根只能缘色境，而不能缘声、香、等境，余可类推。 六根各有其界限，名眼根界，乃至意根界，六尘亦各有其界限，名色尘界，乃至法尘界。六识亦各有其界限，名眼识界乃至意识界，合三六成十八界，各不相越。此中因根对尘，中间发识以分别之，如眼为能发，眼识为所发，色尘为助发，眼根如是，余根可以例此。每…