第十一章余论

一、真如缘起的三大难 【发端】所谓真如缘起，乃言本体的真如由于无明的缘而起动，成为阿黎耶识，由此显现宇宙万有。然关于这说明，存有疑问。即：真如与无明的关系如何？无明的起原如何？无明的终局如何？古来讲布起信论的人，都讨究这些问题，名之为三大难。即一，真妄别体之难；二，真前妄后之难；三，悟后却迷之难是也。 然此等问题，不是到了后世才发生的，远在佛在世时早已发端。即“圆觉经”第四金刚藏章中说：金刚藏菩萨合掌恭敬向世尊发问：(一)众生既本来成佛，何故复有一切无明(相当于真前妄后)？(二)若是诸无明众生所本有，则有何因缘而如来复说众生本来成佛(相当于真妄别体)？(三)十方众生本来成佛而后起无明，则一切如来何时复生一切烦恼(相当于悟后却迷)？如来对于此种恳诘，列举譬喻，谆谆说法。其要旨是说：用生死轮回的相对分别心，并不能知道真如圆觉的绝对，此实乃证知无分别的境界。末了说偈，陈述修行之不可忽。问的是理论的哲学的，反之，答的是伦理的宗教的。宽容不迫，令人渴仰，问者心服即在于此。然此惟有世尊始能为之。 【史实】中国唐朝则天武后时，复然法师(与贤首大师共同帮助实叉难陀翻译华严经，乃高德之人)。曾造一偈，以问天下的学士，即所谓真妄偈是也。偈曰： 真法性本净妄念何由起 从真有妄生 此妄安可止 无始即无末 有终应有始无始而有终 长怀竗此理 愿为开玄妙 析之出生死 此偈之中，要之，含蓄看三大难。对于此偈，安国…