第二章题号

大乘起信论 【要义】这是标明题号。所谓大乘，照通例的解释，是对小乘而言，即修大行，得大果。关于大小二乘的差别，从历史上说来，小乘是原始的佛教，大乘是发达的佛教或后代流行的佛教。从地理上说来，大乘是北方佛教，小乘是南方佛教。这所谓北方，是古代印度的北方，是指西藏、中国、日本等地。所谓南，是指锡仑、暹罗等地。从教理上说来，小乘是浅薄的，单说人空；大乘是深密的，兼说人法二空。从修行上说来，小乘是自利的，单以自己的悟达为目的；大乘则自利兼又利他，其他一切众生也要救济。要之，大乘是说高尚的教理目的修行的佛教。其次，所谓起信，是说对这高尚幽玄的大乘，应当发生崇高尊重之念，而起信心。这里单说起信而不说行，但本论中详说布施、持戒、忍辱、精进、止观的五行。行的必不可缺，自不必说。但知行是合一的，有信才有行，这是真实的理法。只有信而没有行，不是真的信心。现在虽单说信，但其中必含有行。须知信是一切行的根本。故“华严经”中说：信是道元功德之母。“心地观经”中说：入佛法之海，以信为根本。法然圣人说：涅槃之城中，有信始能入。亲鸾圣人指示：往生的正因是信心。道元禅师说：信现成处，佛祖现成。然信主要是情的，大乘是智的，行是意的。故大乘起信的题目，可谓智情意三者具足。最后一个论字，表示在经、律、论三藏之中，非经非律，正是论藏。所谓緀，是佛陀的教条；所谓律，是关于佛教徒的行为的佛陀的命令禁条；而所谓论，佛陀也说过，但…