四、经部及其发展

经部及其发展之一：《成实论》摘抄（一） （鸠摩罗什 译） 1．论门及立论 论门品 论有二门：一世界门，二第一义门。以世界门故说有我。如经中说：我常自防护，为善自得善，为恶自得恶。又经中说：心识是常。又言：长夜修心，死得上生。又说：作者起业，作者自受。又说：某众生生某处等。如是皆以世界门说。第一义门者皆说空无。如经中说：此五阴中无我、我所，心如风焰，念念生灭，虽有诸业及业果报，作者、受者皆不可得，如佛以五阴相续因缘说有生死。又有二种论门：一世俗门，二贤圣门。世俗门者，以世俗故说言月尽，月实不尽。如摩伽罗母说儿妇为母，其实非母。如经中说：舌能知味，以舌识知味，舌不能知；如槃刺人，言人得苦，是识知苦，非人受苦；如贫贱人字为富贵，佛亦随人名为富贵。又佛呼外道名婆罗门，亦名沙门，又如刹利、婆罗门等，佛亦随俗称为尊贵。又如一器随国异名，佛亦随名。又如佛言：是吾最后观毗耶离。诸如是等随世语言名世俗门。贤圣门者，如经中说：因缘生识，眼等诸根犹如大海。又如经说：但阴界入，众缘和合，无有作者，亦无受者。又说一切苦，如经中说：世间言乐，圣人说苦；圣人说苦，世间言乐。又诸所说空、无相等名贤圣门。又有三时论门。若于此事中说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等名三时论门。又有若有论门。若有触必因六入，非一切六入尽为触因；若有爱必因于受，非一切受尽为爱因。或说…