二、分部及一切有部

分部及一切有部之一 1．《〈异部宗轮论〉述记》（卷中） 玄 奘 译 如是诸部本宗、末宗，同义、异义，我今当说。 自下大文第五，广陈部执。于中有二：初、总标许说，后、次第别陈。此即初也。“如是诸部”，牒前诸部也。此中“本宗同义”、“末宗异义”者，且如大众、一说、说出世、鸡胤四部根本初诤、立义之时所同之义，名“本宗同义”；别部已后，于自宗中后别立义，乖初所立，与本宗别，名“末宗异义”。又如多闻部从大众部出，初分出之时所立之义名“本宗同义”；别部已后，更有别立，乖其本旨，名“末宗异义”。下一一部准此应知。然今此中，总起于后，其后部中有叙本宗、末宗，有唯叙本、末指如余，以义同者更不繁述。“今此诸部本宗同义、末宗异义，我今当说”，许次当说。“今”者，此时分，此论中说；“当”者，次“此”言后，故言“当”也。此则第一，总标许说。 此中大众部、一说部、说出世部、鸡胤部本宗同义者。 自下第二，次第别陈也。虽有二十部不同，合为十一段：以一说部、说出世部、鸡胤部三部共大众部合叙；西山、北山二部共制多山合叙；法上、贤胄、正量、密林四部共犊子部合叙，故有十一段也。于一一段叙义之中，文皆有二：今此初标部叙本宗，二别陈末所执。此则标部，叙本宗也。总举讫，下别陈。 谓四部同说：诸佛、世尊皆是出世。 自下别叙。然与诸部不同处，下因释文，一一对叙。此部意说：世尊之身并是出世，无可过故，唯无漏故。谓诸异生说名为世，可毁…