第十六章 本经的重要点

本经事相虽浅显，含义却很深远。前面各章，随意讲说，亦讲不出什么好道理来，正如狗子嘴巴里拿不出象牙来一样；虽然，能看了各章，对本经大体所讲的是什么东西，亦必可了然胸次。今余义未尽，再来说几点本经与他经不同的地方。 第一节 度人重于自度 佛法谈大乘，小乘。照一般的说法，大乘人是先利人而后自利的。楞严经谓：‘自未度而先度人者，菩萨发心。’小乘是自利的，自度的；但自度自利之后能否再利人度人呢？若是‘趣寂’的定性小乘人，是否定了这种功德的；若大力大根的小乘人，或回小向大的小乘人，那就同菩萨一样以‘宏法为家务，度生为职志’了。 本经属大乘经，为大乘人所修的法门，前在‘本经在佛法中之地位’中已说过了。本经既是大乘经，本经主要的人物──地藏菩萨又是标准的牺牲自我，为众生服务的大乘行者，所以本经的作风，是度人重于自度，利他胜过利己；因地藏菩萨要‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛’，则知他经其他菩萨虽亦多为度人利人；而累劫重誓，愿力无穷，比起地藏菩萨来，恐多逊色。这可说是本经的特点之一。 第二节 事相重于理论 诸经所谈之理则，不出性相、因果；性相偏于理，因果偏于事。说性空以显中道，则有般若三论诸经论；说相有以示圆实，则有法相唯识诸经论。至谈因果事相的，则差不多各宗的经论都有涉及，不过大小不同，详略有别罢了。 本经亦有许多谈理论的地方，如业缘等诸品，涉及‘业感缘起’的道理，固不限于小乘；而性识不定，造…