第十一章 怎样能使存亡两利

在利益存亡品中，地藏菩萨与大辩长者，为众生谋实际的利益设想，问答出几条道理，与我们众生的存亡两方面，都有很切身的关系。利益是重在为他方面；但为他人得了利益，也即是自己的功德，故功德之与利益，也有连带的关系。妙玄云：‘功德利益，一而无异；若分别者，自益名功德，益他名利益。’今品中地藏与大辩的现身说法，多为自劝他人，不为自身，志在存没俱利。又科注谓本经所讲的利益，有三种意思：（一）远益，如前忉利天宫所集大众，除诸佛菩萨已种、已熟、已脱的，余天龙八部之众，都是由菩萨久种善根而未熟脱的；（二）近益，自地藏菩萨在贤劫的拘留孙至释迦四佛以来的众生，有种、有熟、有脱的，现在皆来天宫听法；（三）当益，即本品后所讲的那些‘千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无上菩提心’，都是当文所获利益的。 第一节 地藏观察众生罪福 （甲） 善心老是难发易退 地藏菩萨在本品中擘头就说：‘世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。’这几句话，说得极紧要：（一）是众生境界，平时举心动念，多属罪行，而自己迷而不知；（二）或有起善念做善事的人，亦多属一时偶然，发些‘流水道心’，遇到恶缘现前，不稍说要退失此道心，即做善的，往往亦会变心。如僧护经云：‘阎浮提人为性难信，由行善而获利益，自宜进益无间；乃因获利，返退初心。’世间人因做善事而获利，因利多…