第七章 菩萨为佛母说业缘

业力，是佛法中最重要的一法；故小乘佛学多谈‘业感缘起’，即大乘佛学离了业感缘起，也没有根本的佛法可谈了。因业感的说法，是著重在十二缘起。十二缘起与四谛真理，都是佛陀多所阐扬的根本教义。 诸佛与众生，升沉之间，都缘业力。但业由惑生，因惑造业，由业招苦，惑业苦三道的洄漩，遂招致地狱、鬼、畜三途的流转。然众生受苦之处，正是菩萨摄化之门，没有众生罪业深重，难调难度，见不出菩萨的坚忍沉毅，高超伟大，故普贤行愿品云：‘一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。’维摩经亦说：‘诸佛解脱，当于众生心行中求。’故在本经业缘、业感、狱名三品中，正是地藏菩萨运同体慈悲的要道，作为幽冥教主的良缘。众生，为菩萨成就佛道的增上缘，其意即在此。 第一节 堕落地狱的业缘 业为行业，有动作的意思，所谓‘构造经营，运动三业’，平常说身、语、意三业，大都以为身体造业，身即是业，或语即是业，其实造业在意，其体为思心所，所谓‘动身之思，发语之思，思之当体，三皆言业’。故知身语非即是业，运动身语的思心所，才可名之为业。又业有福业。非福业，不动业。福业，即白业，善业，上升之业。非福业即是黑业，罪业，下堕之业。不动业，则为定地之业。业之善恶，多由缘力之所牵引。缘，是诸法中互相由藉的作用，为诸善恶法生起之因。其净缘，固由于净识，其染缘，实为无明颠倒之心。故纶…