十、缘起无自性

「诸法从缘起」的这个理论，是佛教中大小乘、各派学者共同承认的；但大多数的小乘学者，却不承认它是无自性，就是一分大乘学者，承认它是无自性，但又说这是佛的秘密意趣，所以能够彻底的建立缘起无自性的真理的，惟有性空大乘。要明白这自性无有，必须先认识什么是自性，据中观今论第五章中说：「凡是法，即有其特殊的形态与作用，其所以有此形态与作用，依自性说，即是自己如此。」此自性的另一特性，什公释为性，意义为源的性质，即本质或原质。所以，自性是自己如此的，也是本来的性质如此的，哲学上所说实在、本体、本元等，皆与此自性的含义相合。 执有实有诸法的自性论者，不论是从生命内在的发拙，宇宙外在的探索都认为有个实有自性，为生命宇宙的本质，如以自然界说：合集的山河大地，可说是假名有；独立的微细极微，不能说没有，因为它是组合山河大地的基本要素。假使这一个个的原素也没有，怎会有这样大的世界出现？吾人既然现见有这样大的一个世界在前，当可推知有微细不可见的实有极微存在。再以生命界说：物心组合的生命，固不可如一般常人误认它为实在的自我，但组合生命的物心──五蕴──原素，不可说没有。假使这也没有，试问怎会有活泼的生命出现？既有这活泼的生命出现于世，可以想见必有一组合它的实有力的基本元素在。所以实有论者的结论：宇宙人生的一切诸法，各个有个实有自性为它的本质；假使没有实有自性为假有诸法的本质，假有诸法就不可能有了！这在瑜伽师地论…