八、缘起的种类

缘起因果，如上所说，已很明了，但诸经论中，还有就别的意义，说明缘起的不同。一、刹那缘起。刹那是时间的最短一瞬，有说：因之与果呈时现行于世，没有前后的差别，如经说的眼及色为缘生眼识，就是指这刹那缘起说的。有说：一刹那中，具有十二支的因果。如与贪同时生起的发业心中，愚痴就是无明，思心所就是行，认识诸境的了别作用就是识，识中具有三蕴名为名色，在名色中所具的诸根，就叫六入，三事和合与心相应的说为触、受、贪的本身就是爱，与此贪爱相应的无惭、无愧、昏沉、掉举的诸缠，立名为取，由取所发的身语二业表无表等，说名为有，如是诸法的生起叫生，生起后的成熟变迁叫老，从变迁中崩溃，说名为死。此诸现象，都是在一刹那中俱有的，所以名为刹那缘起。或有人说：现实生命有老有死，可以把它拉到现在来说，生总是在未来的，时间不是有差别了吗？怎可说为一刹那中具有十二支呢？不！一切有为诸法，都是在生住异灭的四相中迁流的，十二缘起也含有这四相的演化，所以就约四相作用的究竟，说一刹那具有十二支。二、远续缘起，这是对刹那缘起说的，意谓不但一刹那中可具十二有支，就是经过相当长远的时间以后，缘起的生命，还是相续现起的。这从经中说有顺后受的业及烦恼，或不定受的业及烦恼，可以证知。约此意义，所以说有远续缘起。三、连缚缘起。连是无间的意思，缚是相接的意思；或者说，邻次的意思叫做连，相属的意思叫做缚。这是约同类异类的因果，无间相续而起说的。顺正…