九、缘起与缘生

佛在经中，曾经说过缘起与缘生的两个不同的名词，但说到这二者的定义与内容时，则同样的说：「此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。」因此，后代学者对这两大名词的解释，煞费脑筋，认为既说不同的两个名字，为什么又没有差别的意义？既没有差别的意义，为什么要说两个不同的名字？于是学者就作种种不同的解释；有的说：从因已生起的法名为缘已生法，这缘已生法，时指过现二世的有为说的；与馀为因的法，说明缘起，这缘起法，是指三世的有为说的。有的说：无明叫做缘起，行叫缘已生法，行为缘起，识为缘已生法，、、、、生叫缘起，老死叫做缘已生法。但此中的老死，唯名缘已生法，不得名为缘起，因不是每一老死位，都可生起诸惑的；无明唯名缘起，不得名为缘已生法，因每一无明决定都能发起诸行的，有的说：在因果的互相系属中，属于因性的名为缘起，因它能为因缘起诸果法的，为生起的诸法法性的；属于果法的名为缘生，因它是属过去未来的已生法，此已生法，离缘是不得生的，所以二者有着不同，有的说：缘起是无为，缘生是有为。二者的内容与定义，虽同是一类，但稍有不同，这不同就在佛说缘起的时候，加添了几句赞词，如契经说：「如是缘起，非我所作，非他所作，如来出世若不出世，如是缘起，法性、法住、法界、常住。」所以然者，佛说缘起，不仅是说明因与果的相生，主要的还是在显示困果相生间的必然性，或者因果的必然秩序，纷然杂陈的万有现象，它所以如此生如此灭…