附录四

五蕴大意 民国二十年十一月二十九日，蒋竹庄居士在世界佛教居士林佛学研究会讲，高观庐居士记录。 总说 佛教之根本修行，唯在破执。《般若心经》所云“照见五蕴皆空”一语，即破执之下手功夫，一切万有，不出“五蕴”。能见五蕴皆空，斯妄执悉泯，真理显现焉。 五蕴者何？色、受、想、行、识是也。蕴是积聚，宇宙人生，均为极微（元素）所积聚而不出此五者。就人生言，前一为身，后四为心。又前一属物质界，后四属精神界。倘能照见五蕴皆空，那是彻见身心皆空，亦即彻见一切精神物质皆即是空，故为佛教之根本法也。 今欲照见五蕴皆空，不可不先明白五蕴之大意，依解起行。然后可契证于真空妙道。 一、色蕴 色蕴有十一种。诸有形质之万物，悉包括于此十一色法之内，十一色蕴者谓： 1. 眼根。 2. 耳根。 3. 鼻根。 4. 舌根。 5. 身根。 6. 色尘（凡眼可见者皆属之）。 7. 声尘（凡耳可闻者皆属之）。 8. 香尘（凡鼻可嗅者皆属之）。 9. 味尘（凡舌可尝者皆属之）。 10. 触尘（凡身可触者皆属之）。 11. 无表色（是不可见之色法，又名法处所摄色）。 此十一色蕴。不但就吾人之一身言，即宇宙万象莫不于此概括尽之。 以上五根、五尘、无表色等十一色蕴之本质，即为四大。四大者：一地、二水、三火、四风。地者坚性、水者湿性、火者暖性、风者动性，一切万物皆此四大种子之所造成。 就人身言，筋肉骨骼皆属坚性；血汗水分皆属湿性；体温…