附录二

佛学大意 昔在上海商科大学演讲佛学大意，学生笔记稿未经鄙人检定，遂在《申报》发表，《海潮音》、《居士林》等杂志亦辗转登载。因见其中不免错误，故改定之如此，蒋维乔志。 中国向有儒、释、道三教。实则儒家是否是宗教，尚未有定论。道家渊源于黄老之哲理，三代秦汉之时，极为盛行，至后汉张道陵托名老子之道教，实非道家之真面目也。佛教自汉时入中国，势力甚大，哲理亦深，今流传之《藏经》有八千余卷，其教义之精博，世界宗教莫与比伦，诚极高等之宗教也。近代研究佛经者，自安徽杨仁山（即杨文会，字仁山）先生始。先生曾以私财收藏经典，加以校订，创设金陵刻经处，刊印单行本，以惠后学。吾侪得略窥秘奥，皆先生之赐也。 佛经极不易看，因其中术语太多，且其文由梵文译成，梵文文法之排列与中国文法相反，故译成之经另有一种文体。初读佛经，遇难解之处，不必退缩，无论了解与否，依旧向下读，读得多，自会领悟，大约了解一二部，便可渐渐推及其余。 今欲讲佛学大意，第一须明白佛教的目的。佛教的目的，在明心见性。心有二门：一真一妄。真心不生不灭，常住不动；妄心忽生忽灭，变动不已。佛教的目的即是使我心反妄归真，造乎不生不灭境界。我等现在所住之境，俱是虚妄不实，何以故？譬如桌子放在此地，好像是实在不动，但是组成它的原子，相互之间变动甚速，丝毫不停，变久则坏，到了后来，腐朽不堪用矣。吾人身体亦然，从生理上讲，人身为十四种原子合成，原子组成细胞，无…