源流

本经的重要义理，像关于三身十地等说，真谛在翻译之时就已经流行，所以他很重视本经，曾作《金光明经疏》十二卷，阐释其要义。可惜此注疏本已不存，但后来智所著《金光明经玄义》二卷，和《金光明经文句》六卷对真谛之说多有引用，约略可窥见其思想端倪。与智同时代的吉藏也著有《金光明经疏》一卷。 值得一提的是，虽然智者大师与吉藏立说不同，但从师承上看，他们与真谛皆有渊源关系。智者大师出家未久，曾从真谛的弟子慧旷习律学及方等经，是真谛的再传弟子。吉藏幼年亦曾随父拜谒真谛，其名即真谛所授。其后唐代慧沼又就义净本著《金光明最胜王经疏》十卷。慧沼曾师从玄奘、窥基，是中国法相唯识宗的重要代表人物。 此疏从唯识学立场阐释本经要义，详尽而精当，从一个新的理论视角丰富了本经的思想，其中关于佛三身的诠释常被后人所引用。虽然如此，由于三论宗与法相唯识宗于后世宗风不振，少有传承，所以再难见到这两个宗派的其他注疏本。后世真正将本经发扬光大者，首推天台宗。 《金光明经玄义》和《文句》在智者大师的著述中有着举足轻重的地位，与《观音玄义》《观音义疏》《观无量寿佛经疏》并称天台五小部。到了宋代，天台家沿着智者的理路，对此经又有发挥。知礼著《金光明经玄义拾遗记》六卷及《金光明经文句记》十二卷。此外，在与山外派的论战中，知礼著《释难扶宗记》和《十义书》，其理论重心仍是发挥本经，特别是《金光明经玄义》的有关内容。 真谛的注疏本虽已不存，…