遣欲篇

周濂溪论圣学，以无欲为要。欲生于爱，寡欲之法，自断爱始。爱与憎对，常见其可憎则爱绝矣，故释氏有不净观焉。夫有生必有死，死者乃永离恩爱之处，有生之所共憎。虽知可憎，无能免者。我今现生，不久必死，过一日则近一日，盖望死而趋也。岂可贪恋声色名利之欲哉？真如扑灯之蛾，慕虚名而甘实祸，何其愚也！学者欲习不净观，当先观人初死之时，言词惆怅，气味焄蒿，息出不反，身冷无知，四大无主，妄识何往，观想亲切，可惊可畏，爱欲自然淡薄，悲智自然增明。从此而修，有多门焉。 曰九想：一胀想，谓死尸胀如韦囊也。二坏想，谓四肢破碎，五脏恶露也。三血涂想，谓血流涂地，点污恶秽也。四浓烂想，谓浓流肉烂，臭气转增也。五青瘀想，谓浓血消尽，瘀黑青臭也。六啖想，谓虫蛆唼食，决裂残缺也。七散想，谓筋断骨离，头足交横也。八骨想，谓皮肉已尽，但见白骨也。九情想，谓焚烧死尸，骨裂烟臭也。但将吾所爱之人，以上九想观之，乃知言笑欢娱，尽属假合，清温细软，究竟归空。即我此身，后亦当尔。有何可爱而贪着哉？学者修九想既通，必须增想重修，令观行熟利。随所观时，心即随定，想法持心，澄然不乱。破欲除贪，莫此为尚矣。 曰十想：一无常想，谓有为之法，新新生灭，顷刻变迁，无暂停息也。二苦想，谓六情逼迫，万事煎熬，有生皆苦，无有乐趣也。三无我想，谓法从缘生，本无自性，即体离体，孰为我身也？四食不净想，谓食虽在口，脑涎流下，与唾和合，成味而咽，与吐无异，下入…