修证篇

凡静坐，不拘全跏半跏，随便而坐，平直其身，纵任其体，散诞四肢，布置骨解，当令关节相应，不倚不曲，解衣缓带，辄有不安，微动取便，务使调适。初时从动入静，身中气或未平，举舌四五过，口微微吐气，鼻微微纳之，多则三四五遍，少则一遍，但取气平为度。舌抵上颚，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目，勿令眼敛大急，常使眼中胧胧然。次则调息，不粗不喘，令和细，绵绵若存。天台禅门口诀，止教调息观脐。息之出入，皆根于脐。一心谛观，若有外念，摄之令还，绵绵密密，努力精进。自此而后，静中光景，种种奇特，皆须识破，庶可进修。 初时有二种住心之相：人心泊境，妄念迁流，如火熠熠，未尝渐止，因前修习，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事，此名粗心住也；外事虽不缘念，而此心微细流注，刹那不停，愈凝愈细，内外双泯，此名细心住也。此后有二种定法。当此细心住时，必有持身法起。此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，如物持身，于觉心自然明净，与定相应。定法持身，任运不动，从浅入深，或经一坐无分散意，此名欲界定也。后复身心泯泯虚豁，忽然失于欲界之身，坐中不见己身，及床坐等物，犹若虚空，此名未到地定也。将入禅而未入禅，故名未到地，从此能生初禅矣。 于未到地中，证十六触成就，是为初禅发相。何谓十六触？一动，二痒，三凉，四暖，五轻，六重，七涩，八滑；复有八触，谓一掉，二猗，三冷，四热，五浮，六沉，七坚，八软。此八触与前八触虽相似，而细辨则不同，合为十六…