调息篇

天台禅门口诀，只言调息为修禅之要，乃诸方法，厥有多途，即以调息一门言之，一者六妙门，二者十六特胜，三者通明观。 六妙门者，一数，二随，三止，四观，五还，六净也。于中修证，又分为十二。如数有二种：一者修数，二者修相应。乃至修净与净相应亦如是。何谓修数？学者调和气息，不涩不滑，安详徐数，或数入，或数出，皆取便为之，但不得出入皆数。从一至十，摄心在数，不令驰散，是名修数。何谓数相应？觉心任运，从一至十，不加功力，心息自住。息既虚凝，心相渐细，患数为粗，意不欲数。尔时学者，应当舍数修随。一心依随息之出入，心住息缘，无分散意，是名修随。心既渐细，觉息长短，遍身出入，任运相依，应虑怡然凝静，是名与随相应。觉随为粗，心厌欲舍，如人疲极欲眠，不乐众务。尔时学者，应当舍随修止。三止之中，但用制心止也。制心息诸缘虑，不念数随，凝静其心，是名修止。复觉身心泯然入定，不见内外相貌，如欲界未到地，定法持心，任运不动，是名止相应。学者即念心虽寂静，而无慧照破，不能脱离生死，应须照了，即舍止求观。于定心中，以心眼细观此身中，细微入出息。想如空中风，皮筋骨肉，脏腑血液，如芭蕉不实，内外不净，甚可厌恶；复观定中喜乐等受，悉有破坏之相，是苦非乐；又观定中心识无常，生灭刹那不住，无可着处；复观定中善恶等法，悉属因缘，皆无自性。是名修观。如是观时，觉息出入，遍诸毛孔，心眼开明，彻见筋骨、脏腑等物，及诸虫户，内外不净，众苦…