华严五教章下卷指事末

日本国东大寺沙门寿灵述 第五修行所依身者。上约修行时分所诠义五种别。明能诠教亦五种别。自下约修行所依身所诠义五种差别。明能诠教亦五种差别。上已虽明时分。若不明依身者。由何修行。是故次前此门来也。 言十住经中十地已还有中阴者等者。十住断结经第九云。尔时世尊。即入无形观三昧。普见五道中阴众生。乃至亦复见彼中阴形质。从一住地。至二十住地。案云。盖疑此经文耶。验十住经。无此文故。 言杂集论云至结生相续者。第五卷云。已离欲圣者。对治力强故。虽未永断。然此处不复现行。彼由随眠势力。令生相续中有初。相续刹那。唯无覆无记。以是异熟故。乃至广说。案云。盖略取此文耶。 言又梁摄论云至留彼种子者。第十四云。由诸菩萨永断除上心欲。但留随眠欲故。诸菩萨。得出离成佛。何以故。若不留此随眠欲。则同二乘涅槃。若不除上心欲。则与凡夫不异。 言有圣教说至受变易身者。此指仁王经等。故下引彼经云。远达菩萨。伏三界习因。业果灭。住复身中。住第七地阿罗汉位。此寄因中自在。未自在位。以分大小。此约始教直进中说。此中既寄声闻。至第七地故。烦恼障及分段身。俱至此位。八地以去。寄是菩萨。行位胜前。是故唯有彼所知障及变易身。案云。非直寄对二生死粗细差别。显有功用及无功用二位差别。亦即寄对二乘。显自在未自在二位优劣故也。 言如律中说佛度五人已等者。五分律第十九云。说是法时。五比丘。一切漏尽。得阿罗汉道。尔时世间。有六阿罗汉。案云。阿罗汉…