华严五教章上卷指事（末）

日本国东大寺沙门寿灵述 言十本末开合差别者。本者一乘。末者三乘。开者于一佛乘。分别说三。合者会三归一。若无三乘一乘别者。如何三乘法入遮那海。是故由此本末差别。显一乘三乘。故云本末开合差别。 言如大乘同至智藏大海者。此经下卷云。佛有十地。一名甚深难知广明智德地。乃至十名毗卢遮那智海藏地。乃至声闻辟支佛解脱。如彼河水。如来解脱。如大海水。海妙深持菩萨。复问佛言。世尊诸大小河流入海不。佛言如是如是。善丈夫。如汝所说。何以故。所有声闻法。辟支佛法。菩萨法。诸佛法。如是一切诸法。皆悉流入毗卢遮那智藏大海。广说十地名体。如寂法师章说。问。上引元晓师说云。声闻缘觉若因若果。皆于一因。分别为二。当知。此二皆归一因。归一因故。终到一果。彼教中说佛乘因果。分别佛地化身少分。当知。彼说佛乘因果。同归一乘果中。若有菩萨。依彼教故。望树下佛。发心修行。如是愿行。归于一因。同彼二乘。未至果故。如何今释云三乘诸法。悉皆流入毗卢遮那智藏大海。答。约一乘中。自有二门。一因果差别门。二因果无二门。前释约第一门。今此约第二门。是故不违也。 言广在经文略如下辨者。此指第八施设异相门。彼云。此异相随事繁多。约以十门以显无尽。一者时异。谓此一乘要在初时第二日说。三乘等不尔。以随逐机宜时不定故。乃至十者事异。谓随有舍林地山等事。皆是法门。三乘等即不尔。但可说即空即真如等故（云云）。 言二以一乘即三至更无一也者。此明准上存坏四句…