华严五教章中卷指事（末）

日本国东大寺沙门寿灵述 二者一多相容不同门者。既总虽明上诸缘起同时相应。成一缘起。未明诸缘力用有力无力。互容入义。今欲明此义故。第二此门来也。是故纲目云。约缘今有力今无力义故。有相容门也。疏亦尔也。 言此经偈云以一佛土等者。第四卷文如引。文不异也。疏不说。 言所由如上钱至思之可解者。若准十钱喻。释此十义法。以十钱喻。况上十义。约此十义力用相入中二门。一异体相入。二同体相入。初中亦二。一向上去。二向下来。初门中有十门。一者教义。此本数教义。何以故。缘成故。二者教义中理事。何以故。缘成故。若无教义。理事不成故。即教义有全力。故摄于理事。仍理事非教义。乃至十者教义中逆顺体用自在。何以故。若无教义。即逆顺体用自在不成故。即教义有全力。故摄于逆顺体用自在。仍逆顺体用自在。非教义矣。余九门亦如是。一一皆有十。准例可知。向下来亦十门。一者逆顺体用自在。何以故。缘成故。乃至十者逆顺体用即摄教义。何以故。缘成故谓若无逆顺体用自在。即教义不成故。即教义无全力。归于逆顺体用自在也。仍教义。非逆顺体用自在矣。余例亦然。如是本末二门中。各具足十门。余一一义中。准以思之。二同体相入。亦有二门。一者一中多。二多中一。初一中多者。有十门不同。一者教义。何以故。缘成故。缘成故。是本数教义中。即具十义。何以故。由此一教义自体是教义。亦复与理事作教义故。即为理事教义。乃至与逆顺体用自在作教义故。即为逆顺体用自在教义。是…