华严五教章中卷指事（本）

日本国东大寺沙门寿灵述 言义理分齐第九有四门者。上将开释迦佛海印三昧一乘教义。略作十门。中八门者。上卷说讫。今此中卷。释其第九门。故云第九。前第八门。已虽明异三乘别有一乘。未明其别教之义理分齐。是故第九此门来也。 言三性同异义一乃至六相圆融义四者。一乘义理虽无尽。而不过此四。然一切义理。皆以三性为根本故。是故初有三性同异门。既虽知三性同异缘起。而未知彼缘起者无因缘起有因缘起。今简外道自然生等妄执诸法。欲明佛道因缘生之甚深缘起。是故次有缘起因门六义门。已虽明因果缘起义理。而未知其缘起为一相缘起为无尽缘起。今简三乘一相缘起。将明一乘无尽缘起。是故第三十玄缘起无碍门来。既知一乘缘起无尽。未知此之无尽缘起依何教说。今将明依六相方便教门说此无尽缘起。是故第四有六相圆融门。 言真中二者一不变义等者。真如体性。不生不灭。本来清净。自性不动。名为不变。虽自性不动。而能随染净缘。举体动而成染净诸法。名为随缘。此随缘义。于三乘权教中。未所说也。 言一似有义等者。缘生诸法。似有显现。是故名为似有。由缘生故。依缘求体。都无所有。是故名为无性。问。三乘教中说生无自性性。与此三无性。云何别耶。答。彼由依他起上无遍计所执自然生性。说生无自性性。而未说依他体都无所有故。是故不同彼也。 言由真不变至众生故也者。若准经疏。不异门中。自有四门。一以巾上成兔义（真如随缘义）及兔上相差别义（依他似有此且一义）合为一际。故名…