华严一乘教分记辅宗匡真钞卷第十

日域京西华严寺住持僧浚凤撰 若依顿教。一切烦恼。本来自离。不可说断及与不断。如法界佛性经云。佛告文殊师利。汝云何教诸善男子等。发菩提心。文殊言。我教发我见心。何以故。我见际即是菩提故。以此准之义苑云。此教惑本空。而性本显。更不可拟议断与不断。纵说一念。即无念也言如法界等者。具云入法界体性经隋阇那崛多译（文云。佛言。文殊师利。汝云何为初行男子女人说法。文殊师利言。世尊。我于彼诸善男子善女人。所教发我见。即是为其说法。教发我见心。何以故。我是际即是菩提）义苑云。初佛问发心。文殊下以义顿酬故。见即是道。歇即真趣。故佛顶云。歇即菩提。不从人得复古云。引经证一切烦恼体性自离。与无差别疏引同。与今文少异。捡无差疏。释空如来藏义有三义。中云。三以如来藏随缘义。成诸烦恼。烦恼即是如来藏中空义。故起信云。无明之相。不离觉性。非可坏。非不可坏。无行经云。若人欲成佛。勿坏于贪欲等。又入法界体性经云。佛言。文殊师利。汝云何为初行男子女人说法。文殊言。世尊。我于诸善男子善女人。所教发我见。即是为其说法。世尊。我不灭贪欲诸患。而为说法。所以者何。此等诸法。本性无生无灭故。世尊。若能灭实际。即能灭我见际所生际。乃至广说。此等圣教。同明烦恼依真即空故。同真如也（不空如来藏三义中亦云。三体相二大冥合不二故。不同妄法自性差别。起信云。亦无有相可取。以离念境界唯证相应故。今谓。准此等释。不出终顿。庶勿错滥圆教性恶之义。…