华严一乘教分记辅宗匡真钞卷六

日域京西华严寺住持僧睿凤潭撰 十玄缘起无碍法门义第三义苑云。此之一门。有因有宗。十玄明宗。缘起该因。故下文先明缘起相由。异体同体等。为德用所因。次方说十玄之旨。显无尽之宗。则与夫大疏明宗说因。左右之别。亦广略之殊今谓。清凉虽说宗因。具明法界缘起。但得其名。不得其义。何以知者。如演义云。总收法界。为一缘起。又云。相虽万差。无不即性。性德无尽。全在相中。以性融相。相如于性。令上诸门皆无障碍。因果交彻。纯杂无碍。事事相参。重重无尽。又云。通约法性。为德相因。法尔如是。又云。全法界之缘。非法界上。别有因缘而起故。若理事一切。皆同一体而缘起也。又行愿记云。一法界心。成诸法者。总有二门。一性起门。二缘起门。其性起者。谓。法界性全体起。为一切诸法也。法相宗说。真如凝然。不变故。无性起义。此宗所说（此乃但简相宗。不能更就性起。分于终圆。三一相滥。而失宗纲。清凉圭山。其过可知）真性灵明。全体即用故。法尔常为万法。法尔常自寂然。是全万法之寂然故。不同虚空断空顽凝而已。万法是全寂然之万法故。不同遍计例见。定相之物。拥隔质碍。况世出世间一切诸法。全是性起。则性外更无别法。所以诸佛与众生交彻。净土与秽土融通。法法皆彼此互收。尘尘悉包含世界。相即相入。无碍镕融。具十玄门。重重无尽。良由全是性起也。推此等意。既云真性灵明。则验知。弃妄指真即真。相虽即性。性在妄外。故台宗破云。诸家不明性恶。遂须翻恶为善。断恶证善…