宗要柏原案立卷第二

一。兼但对带 二。尔前分身 三。尔前身土 四。后番五味 五。尔前久远 六。说五时教 七。分身仪式 八。净秽涅槃 九。二经胜劣 十。提谓经摄 十一。俱知常住 十二。恶人授记 十三。五时证据 宗要柏原案立二 一。兼但对带 问。有何所以约五时释兼但对带差别耶。 答。华严圆教兼别教故名兼。阿含但三藏故。方等四教并对呵赞。般若带二乘益故。名兼但对带也可答申。 付之凡法门名义。必依经论证据。然诸经论中。全兼但对带说无之。何况圆教兼余教事。不可限华严。乃至带余教得益事。何限般若耶。爰以一处解释中。乳教带一方便。生苏带三方便判。今何当知。华严兼。三藏但。方等对。般若带等判耶。 答（云云）。兼但对带判释。任一家解释定判处也。所以华严圆教兼一别教。粗苑但三藏。方等大小偏圆并对呵赞。般若不共般若带共般若益。法华无此义。是故华严兼。三藏但。方等对。般若带。此经无复兼但对带判。但至御难者。无文有义。一家判释大纲也。次兼但对带互可通云事。若逗多种机。互通义虽有之。约一机升进。华严兼方等对等可云也。次至带一方便释者。华严名兼。上一释作欤。仍无过。 难云。兼但对带判释尚以难思。大方华严经文。无兼说言。乃至般若带义无之。一家臆说。末学难信用者欤。随四依论说。以前四味兼但对带分别事无之。其上以义言之。于华严一味。兼但对带四义可有之。谓不交界内教。但说界外教是但也。又别圆相对。是对也。依之签一云。乳中即约圆别相对以辨不…