西藏所传的因明

印度的因明大成於法称（约六二〇～六八〇）。他所着的七部因明论书是在西藏佛教後传的初期（第十一世纪末）经俄译师（Rnog Blo-danses. rab, 1059-1109）的努力才翻译完全，而西藏人自己的因明着作也是由俄译师的三传弟子法师子（Cha-pa chos-kyi-sen-ge, 1109-69）开始。法师子住持桑朴寺十八年，作了法称因明论中要籍《量决择论》的注解，又着有通论性质的《量论略义去蔽论》（这一「去蔽」（yid-kyimn nsel）的题目，後来即为一般启蒙着作所沿用）。其弟子精进师子（Brts un-hgrus-sen-ge）更恢宏其说，於是桑朴寺成为西藏研习因明的中枢，而一般因明理论也以法师子师弟之说为准则。 但是，实际奠定西藏因明学说的基础的乃是萨迦派第四代祖师萨班庆喜幢（Sa-skya Pand-i takun-dgah-rgyal-mothan, 1182-1251）。他从释迦室利（Sōkyasi-bhadra）一二〇四年入藏受学，重新校订了法称因明主着《量评释论》的旧译本，并宏扬此论，讲说多次，转变了西藏因明学者一向只重视《量决择论》的学风。他还综合陈那《集量论》和法称七部因明论书的要义，另撰《正理藏论》的颂本和自释，他的弟子正理师子（uyug-pa Rig-pabi-sin-ge）更作详解。在《正理藏论》里批判了当时有关因明的各种说法，给学者以指归…