集量论释略抄

凡例 一、《集量论本》及《释》，皆陈那晚年所作，畅生平之心得，摧异论而无余，洋洋巨观，允为宗极。顾梵筴既亡，唐译随失，番藏仅存传本，亦以推崇法称，无所阐扬，圣言晦采，盖已久矣。今辑陈那《量论》，特表而出之。 二、《集量》所详，在现比二量，余相似义，附随而见。《论本》二百五十颂，次第六品。大都先出正宗，後申徵破，科段如别。今抄略要，但录本宗。所破各家，举目列末。 三、番藏《集量本、释》Tshad-ma kun-las btus-pa（hi hgrel-ha）均有二译：一为堪布金铠，gsel-gyigo-cha 度语信慧 dad-pa ces-rab 仝译，略称金本。一为堪布宝持护，nor-hdsin bsrun-ba 度语师子帜 senrgyal 仝译，略称宝本。二者先後无考，审其文义，似金本先出，故多讹略，宝本乃重翻订正。然以《理门》格量，犹不备也。今据番藏柰旦版(mdo ce 函一至一八〇页，载金本颂释及宝本释)，及曲尼版(同函一至八五页，载宝本颂及释)，对勘二本，折衷文义，期得其真。 四、陈那着述，简奥难知，此徵诸奘译《缘论》等籍而可见者。今抄转译，更恐逆臆失真，故循文绎意，不务支蔓。颂本章句，略存其式。意在引发研寻，示要而已，畅译全文，俟诸博学。 五、《集量》所宗，《理门》导首。奘师历学五印，习论三周，归译《理门》，辄遗本论，盖以此也。然不勘《集量》，《门论》幽微亦未易晓。今…