戒杀放生文章汇编

1．南浔极乐寺重修放生池疏 戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛 (1) ；其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽 (2) ，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义，俾 (3) 物类同沐慈恩，人伦各培福祉；以恳到之深仁，灭自他之杀报；同臻 (4) 寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方，则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。 原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛无二无别。但以宿恶业力障蔽妙明 (5) ，不能显现，沦于异类 (6) 。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜经劫蒙尘，不唯毫无光明，即彼铜体亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明，遂日事磨砻 (7) 。初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人、天、六道众生心性，悉皆如是，由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦 (8) 。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒、定、慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生皆在轮回之中，从无始来，展转相生，展…