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西游证道书跋 笑苍子与憺漪子订交有年，未尝共事笔墨也。单閼维夏，始邀过筹寄，出大略堂《西游》古本，属期评正。笑苍子于是书，固童儿习之者，因受读而叹曰：古本之较俗本有三善焉。俗本遗却唐僧出世四难，一也；有意续凫就鹤，半用俚词填凑，二也；篇中多金陵方言，三也。而古本应有者有，应无者无，令人一览了然，岂非文坛快事乎？ 读西游原旨跋 《西游原旨》者，吾师悟元老人之所注也。老人博通典坟，学贯天人，师事龛谷仙，留得先天性命之秘旨，穷流指源，语一该万，忧悯后学，师授罕觏，遂乃著书立说，以上卫正道，而下启后蒙，婆心独切，故著书最多。若《三易注略》、《周易阐真》、《道德会义》、《参悟直指》、《会心集》、《指南针》，或作或述，皆期释惑指迷，故言皆直指先天，不复作譬喻之词，业已付剞劂，而公诸宇内矣。惟《西游原旨》之作，较诸书最早，因卷帙繁多，工费甚巨。同人每有请之者，师都不许。今诸书既竣，而请者愈众，襄事更多。师不获已，乃重加校勘而付之梓。计生平著述，此书最为原起，而授刻独后，所谓以此始，而亦以此终也。吾师之言曰：“丹经自《参同》而后，显揭其旨者，莫过于《悟真篇》，为字字归元，诚丹经之宗主，大道之航舆也。彼二书者，或微奥而难通，或火候之未备。惟《西游记》一书，借俗语以演大道，其间性命源流，工程次第，与夫火候口诀，无不详明而且备焉。学者苟有志玩索，超凡入圣，无过此书矣。故《原旨》之作，较诸书更加详慎，殚数…