增一阿含经卷第二十二

须陀品第三十 二六二 闻如是： 一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。 尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。是时，须陀沙弥在世尊后而经行。尔时，世尊还顾，谓沙弥曰：“我今欲问卿义，谛听！善思念之。” 须陀沙弥对曰：“如是，世尊！” 是时，世尊告曰：“有常色及无常色，为是一义？为有若干之貌？” 须陀沙弥白佛言：“有常色及与无常色者，此义若干，非一义也。所以然者，有常色者是内，无常色者是外，以是之故，义有若干，非有一也。” 世尊告曰：“善哉！善哉！须陀！如汝所言，快说此义！有常色、无常色，此义若干，非一义也。云何，须陀！有漏义、无漏义，为是一义？为若干义乎？” 须陀沙弥对曰：“有漏义、无漏义为[1]若干，非一义也。所以然者，有漏义，是生死结使；无漏义者，是涅槃之法。以是之故，义有若干，非一义也。” 世尊告曰：“善哉！善哉！须陀！如汝所言，有漏是生死，无漏是涅槃。”世尊告曰：“聚法、散法，为是一义？为是若干义乎？” 须陀沙弥白佛言：“聚法之色、散法之色，此义若干，非一义也。所以然者，聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦尽谛也。以是言之，义有若干，非一义也。” 世尊告曰：“善哉！善哉！须陀！如汝所言，聚法之色、散法之色，义有若干，非一义也。云何，须陀！受义、阴义，为是一义？为有若干乎？” 须陀沙弥白佛言：“受与阴义有若干，非一义也。所以然者，受者，无形不可见；阴者，有色可见。以是之故…