观盥而不荐有孚颙若

观者有以中正示人而为人所仰也九五居上四隂仰之又内顺外巽而九五以中正示天下所以为观盥将祭而洁手也荐奉酒食以祭也颙然尊敬之貎言致其洁清而不轻自用则其孚信在中而颙然可仰戒占者当如是也或曰有孚颙若谓在下之人信而仰之也此卦四阴长而二阳消正为八月之卦而名卦繋辞更取他义亦扶阳抑隂之意 通曰盥洁手也巽洁齐象诸家谓盥者祭之始盥手酌鬰鬯于地以求神之时也本义但以为将祭而洁手盖酌郁鬯以降神灌也非盥也诸家谓荐则诚意已散不复如盥之时本义之意则谓盥岂有不荐者孝子之荐岂有皆至荐而诚散者独就观示上发盥而不荐之义以喻二阳在上无为而化盖祭必先盥盥者未用事之时荐则祭而用事矣圣人至德之化如将祭而盥不待见于用事孚信在中已颙然可仰观之者见其盥未见其荐已信而仰之盖不待观其行事而化也不荐而孚盖与未占有孚略同也夫观四隂二阳八月之卦四阳名曰大壮以阳之盛言也四阴岂不可以隂之盛言而卦名谓之观取二阳在上为四隂所仰且就观字上发出示民神化之妙扶阳抑隂之意深矣 初六童观小人无咎君子吝 卦以观示为义据九五为主也爻以观瞻为义皆观乎九五也初六阴柔在下不能逺见童观之象小人之道君子之羞也故其占在小人则无咎君子得之则可羞也 通曰童之象阳位而阴爻阳则男而阴则穉也故蒙六五亦曰童蒙观以近为明初六去二阳最逺故为儿童之观遯大壮四阳二隂之卦曰君子好遯小人否曰君子用壮小人用罔观四隂二阳亦拳拳于君子小人之分盖以小人而可如此者君子慎不可如此也其爱君子之意至矣 六二闚观利女贞 …