卷六·答问第二十

陈人有武臣，谓子鲋曰：“夫圣人者，诚高材美称也。吾谓圣人之智，必见未形之前，功垂于身殁之后，立教而戾夫弗犯，吐言而辩士不破也。子之先君，可谓当之矣。然韩子立法，其所以异夫子之论者，纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。吾今而后乃知圣人无世不有尔。前圣后圣，法制固不一也。若韩非者，亦当世之圣人也。子以为奚若？”子鲋曰：“子信之为然，是固未免凡俗也。今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名，是资势之谈，而无其实者也。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。吾先君之所自志也。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者，赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云‘夫子善之’，引以张本，然后难之。岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈坦而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道、塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，直寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”武臣叉手跪谢，施施而退，遂告人曰：“吾自以为学之博矣，而屈于孔氏，方知学不在多，要在精之也。” 陈王问太师曰：“寡人不得为诸侯群…