程子之书二

◎程子之书二遗书云，不信其师，乃知当时有不信者。方。第三卷。 “学原于思。”思所以起发其聪明。端蒙。 “六经浩渺，乍难尽晓。且见得路迳后，各自立得一个门庭。”问：“如何是门庭？”曰：“是读书之法。如读此一书，须知此书当如何读。伊川教人看易，以王辅嗣胡翼之王介甫三人易解看，此便是读书之门庭。缘当时诸经都未有成说，学者乍难捉摸，故教人如此。”或问：“如诗是吟咏性情，读诗者便当以此求之否？”曰：“然。”僩。 “学者全体此心。学虽未尽，若事物之来，不可不应。”此亦只是言其大概，且存得此心在这里。“若事物之来，不可不应，且随自家力量应之，虽不中不远矣。”更须下工夫，方到得细密的当，至于至善处，此亦且是为初学言。如龟山却是恁地，初间只管道是且随力量恁地，更不理会细密处，下梢都衰塌了。贺孙。 “学者全体此心”，只是全得此心，不为私欲汩没，非是更有一心能体此心也。此等当以意会。端蒙。 “只是心生”，言只是敬心不熟也。“恭者私为之恭”，言恭只是人为；“礼者非体之礼”，言只是礼，无可捉摸。故人为之恭，必循自然底道理，则自在也。端蒙。 明道曰：“虽则心‘操之则存，舍之则亡’，然而持之太甚，便是必有事焉而正之也。亦须且恁去。”其说盖曰，虽是“必有事焉而勿正”，亦须且恁地把捉操持，不可便放下了。“敬而勿失”，即所以中也。“敬而无失”，本不是中，只是“敬而无失”，便见得中底气象。此如公不是仁，然公而无私则仁。…