明修炼之序

前言修炼之路径，由粗及精，由有还无。工夫一层深一层，无凌躐失次颠倒不伦之语，且将古人一切譬喻，虽未尽行扫去，却亦未似古人之多隐语而不直言指陈也。学者虽未一时遽造其巅，层层次次亲历其境，亦有不可违者，如人行路，既已离家日远，必由其远处一步一步踏实归来，未有不由其远而遂可以升堂入室也。若其人灵根夙种，生质无亏，则又如人之未离家庭，回头即到，举念即还，此又不可拘乎法之先后也。能如此之人，自古神仙，亦寥寥无几，何况凡人果能精气完全，心性洞彻，直达无上涅盘，吾宁不羡慕其人，无如三代以下，如此其选者殊难也。总之无粗非精，无有非无，分之则有三等，合之皆为先天一点真阳。如炼精化炁，不是别有个精，别有个炁，只是将人固有之精，本来之炁，汩没于声色货利之场者，敛而归之于丹田，以还童稚之真体，而要属后天炁质，不可以证无上菩提，盖以纯杂相参，清浊居半，即能功至十分，终不免于灭亡，故必从此中炼出者一点真铅，再加猛烹急锻，火分文武，法行进退，沐浴温养，务令铅炼汞，汞成丹（果圆按此即抽铅添汞，铅尽汞干而大丹成，实乃抽坎中之阳，填离中之阴，久久阴尽阳纯，化为非阴非阳、即阴即阳之太极，而命立矣，是为无中之真有；竿头再进，亦空归于无极，而性圆矣，是为有中之真无。长春祖师云：初心真，久之心空，心空性见，而大事毕。即此也），养成婴儿，以复吾父母媾精之初，神炁凝成一团之象。浑浑沦沦，兀兀腾腾，虽有形色，究无思维，功夫到此，已…