详守中采取之义

炼丹之道，在身体素壮精神无亏之人，则不须守中一切工夫，若在四十五十，应酬世故已久，生男育女已多，此工断不可少，夫以破体不完，精神尪羸，不用守中工夫，则破漏之躯，神炁消散，欲得精生药产难矣。法在以眼默鼻，以鼻对丹田，将神收摄于祖窍之中，久之真炁冲足，其内也心神开泰，其外也气息悠扬。或夜卧，或昼眠，不论何时何地，忽然阳物大举，此即精生药产之明效也。道德经云：未知牝牡之合而朘作，精之大至。总要不着欲念才是水源之清，稍触欲念则浊，学者审此阳物之勃举，果系无欲念计较，于是乃用收摄之法，上升于丹田土釜之中，以目上视，以意上提，稍稍用意，久之外阳缩尽，外囊收尽，然后温温铅鼎，须以有意无意行之，微微观照而已。然此多在夜间酣眠之时，切不可贪眠不起，致使阳动而生淫心起淫事，以伤损乎真精焉可矣。或谓乎人自有真精，这个粗精原是生生不已，又何必区区于外精之固为耶？讵知精无真凡，必要有此凡精，而后真精有赖，苟无凡精，则炁息奄奄，朝不虑夕，虽以应酬事故亦且不能，而况成仙证圣乎。此不知精之义也。学者必先于打坐时，凝神调息，调息凝神，将一切为身为家恩爱牵缠念头一齐扫却，务必立起志向，整顿精神：我如今年华已老，到底想为个甚么人？今日应做些甚么事？于此桑榆晚景，还不知猛修急炼，快快回头，吾恐日月逝矣，岁不我与，到头追悔无及，嗟何如哉！能如此自劝自勉，以离火下照于丹田，或数息，或不数息，总要百无存想，万虑潜消，顺呼吸之来…