右第三十一章此章主意在第二

节柔胜刚弱胜强六字。其第一节谓欲与人相反也，第三节谓欲使人不可测知也。 道常无为，而无不为。 道之无为，久而不变，非特暂焉而已，故曰常无为。虽一无所为，而于所当为之事，无一不为也。若无为而事有废缺，则亦何取其无为也哉？此之无为，盖性焉安焉者也。 侯王若能守，万物将自化。 侯王若能守此无为之道，则虽无心于化物，而物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。 欲谓有心为之。作犹起也。言未能纯乎无为之道者，方将待物之化而遽有心于欲其化，欲之之心一起，则非无为之道矣。吾欲作者之自吾也。镇谓压定使之不起。无名之朴谓此无为之道也。欲作之时，必将以此无名之朴镇压，其有心之欲以道自治也。既以此无名之朴镇其欲，则其欲亦将不欲矣，此之不欲复焉执焉者也。 不欲以静，天下将自正。 静者，作之反其始也。欲作既以道镇之，则欲者不欲，而作者静矣，故虽无心于正天下，而天下将自正。其与万物将自化者亦无以异，或安而行之，或利而行之，及其成功一也。 右第三十二章此章前二节言无为而民自化，后二节言好静而民自正。 道德真经注卷之二竟 ＃1曰：原作『曰能矜』，『能』衍，据粤雅本删。 ＃2冬藏之时：『时』原脱，据粤雅本加。