旧注形出无形故形形而不绝物出无物故物物而无穷

庙战者帝神化者王庙战者法天道神化者明四时修政于境内而远方懐德制胜于未战而诸侯宾服也旧注庙战者以道制而为帝神化者以兵胜而为王不得已而用之 古之得道者静而法天地动而顺日月喜怒法四时号令比雷霆音气不戾八风诎申不违五度 旧注得道之人喜怒不妄发号令不妄施法乎天地顺乎日月故八风不戾五星不差也 因民之欲乘民之力为之去残除害夫同利者相死同情者相成同行者相助循道而动天下为斗故善用兵者用其自为用不能用兵者用其为己用用其自为用天下莫不可用用其为己用无一人之可用也 旧注除其所害则天下虽众自为我用非其所欲则一人虽寡不为己有 下德篇 旧注太上之道冲融浑漠故无为而无不为若夫致身能养遇物能治执道无失守善勿迁斯德之下者也然此篇特举上德之体明下德之义也 旧注正刑赏之法 民交让争处卑财利争受少事力争就劳日化上而迁善不知其所以然治之本也 旧注圣人正身以待之莫不日用而迁善则不知所以然而然也 利赏而劝善畏刑而不敢为非法令正于上百姓服于下治之末也 上世养本而下世事末 缵义下德执德也太上养神治身之本也其次养形治身之末也太上养化治国之本也其次正法治国之末也降此而下则又下德之下者焉 老子曰欲治之主不世出可与治之臣不万一以不世出求不万一此至治所以千岁不一也 旧注千年降圣五百年生贤合德同时旷世而可遇也或曰主圣则臣贤而臣亦可致君于尧舜者若此天气下降而地气不应地有膏壤而天加水旱且天地之际未能同和岂君臣之间常可同德则知至治之世难逄也哉 顺其…