本德宗道章第四

本宗不可以离道德。 夫志心笃行之术，长莫长於博谋， 谋之欲博。 安莫安於忍辱， 至道旷夷，何辱之有？ 先莫先於修德， 外以成物，内以成己，修德也。 乐莫乐於好善，神莫神於至诚， 无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神於天地者，以其不至诚也。 明莫明於体物， 《 记》曰：清明在躬，志气如神。如是则万物之来，其能逃吾之照乎？ 吉莫吉於知足， 知足之吉，吉之又吉。 苦莫苦於多愿， 圣人之道，泊然无欲，其於物也，来则应之，去则无系，末尝有愿也。古之多愿者#6，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿强，功则愿高，名则愿贵，官室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿政。然而国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝，卒至於所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者固可不多愿，至於贤人养身之方，所守其可以不约乎？ 悲莫悲於精散， 道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜於无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舍於形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，邪用之则散而不聚。目淫於色，则精散於色矣；耳淫於声，则精散於声矣；口淫於味，则精散於味矣；鼻淫於臭，则精散於臭矣。散之不已#7，其能久乎？ 病莫病於无常， 天地所以能长久者，以其有常。人而无常，不其病乎？ 短莫短於苟得， 以不义得之，必以不义失#8。未有苟得而能长也。 幽莫幽於贪鄙， 以身徇物，阁莫…