原始章第一

道不可以无始。 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 离而用则有五，合而浑之则为一。一所以贯五，五所以衍一。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食，大而八弦之表，小而芒芥之内，何适而非道也。仁不足以名，故仁者见之谓之仁，智不足以尽，故智者见之谓之智。百姓不足以见，故曰用而不知也。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求於规矩者，得方圆而已矣。求於权衡者#1，得轻重而已矣。求於德者，无所欲而不得；君臣父子得之以为君臣父子，昆虫草木得之以为昆虫草木，大得以成大，小得以成小，迩之一身，远之万物，无所欲而不得也。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐，所以用仁者也。非亲於天下，而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《书》 曰：乌兽鱼鳌咸若。《 诗》 曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。其仁之至也。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 理之所在谓之义。顺理而次断，所以行义。赏善罚恶，义之理也。立功立事，义之断也。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 礼，履也。朝夕之所履践而不失其序者，皆礼也。言动视听造次铃於是，放僻邪侈从何而生乎？ 夫欲为人之本，不可无一焉。 《 老子》曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后…