宋郑樵论华梵书

诸番文字不同而多本于梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其防不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以编纒成体华则一音该一事梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华书以目传故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简不过数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无字之音焉华人苦不别音如切韵之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之类释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字极宻防画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文采华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此方真敎体清浄在音闻我昔三摩提尽从闻中入有目根功徳少耳根功徳多之说华人长于文所得从见入故天下以识字人为贤智不识字人为愚庸【通志】 宋王得臣记雷书 治平中予令岳州巴陵州有岳阳楼楼上有石刻倒谢仙火三字其序述庆歴中华容县一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗谅子京问永州何仙姑答以雷部中神昆弟二人并长三尺铁笔书之【麈史】 辽西夏番书 西夏李继迁子徳明尝观太一金鉴诀野战歌制番书十二卷又制字若符【辽史】 元盛熙明论天竺书 西域有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书诸番文字虽变迁各殊然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵音而不曰梵书者以其音律交合而成字载音以导意非若华文有…