第十八章 发誓持戒

序文 昔周裕尝集善友，以戒邪淫单式，刊布同社。每人各领一单，分劝十人，谨列乡贯、年庚，各自出名签押，焚告于文、武二帝前。嗣后动念发言，务期战兢惕厉，不敢少涉邪淫。不幸有犯此者，愧悔一萌，已足消弥天之大过。幸而未犯此者，从今坚制，不致贻白璧之微瑕。彼此相规，始终不易，转相广劝，俾世人永断孽根，咸归正路，则功茂而福无量矣。 骆季和云：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先。’余尝推斯二语，以竟厥旨。而知相反适以相成，此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首，则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先，则可例知不孝之为万恶本源矣。反覆比勘，一言已足，而此更析而二之者，何哉？盖好淫即不能全孝，而欲全其孝，必自不淫始。 古昔圣人之制婚姻也，申以媒妁，裁以六礼。小之则为嗣续主祭，明伦辅德之要；大之则为治国平天下之本，无非欲人始终以全其孝耳。故曰：“君子之道，造端乎夫妇。”世衰道微，圣哲不作，古意尽失，礼等具文，以夫妇为欲乐之具。年少德业未成，已知少艾之可慕，为父母者，亦复为之诡随，藉以维系人子之心。由是公然以好色为人生正当之事，且张大其辞曰：“继血统，绵嗣续。”浸假而夫妇之情弥笃，父母之养以亏。工于媚内，外父母而堕大不孝。正不必瓮牖绳枢之族，而色母谇姑，久已沿为风尚矣！ 人情难于迁善，而易于习恶。夫既以视夫妇为欲乐之具矣，势必男女异同之见愈深，贪淫爱慕之念日炽，得新厌故，触处生情，视天下男女，无不可…