相遇则道合而聚不合亦散矣故利见大人贞

聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井 聚而上进于道则日升升不知止则遇困遇困而后反下其常理如此 井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅 动极而止止极复进进极必伤进以渐则有归归得其所则大穷其大则必失盖非有大以谦故也 旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也 穷无所容其入必决入然后感感则说不入则无感矣 说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节 说而后羣疑可散散而无节则乖离矣 节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉 有节故可信如人之言无节行无节者皆不可信也信故可行行则有济济之极则复于未济然自屯至于未济虽皆相受之道而君子居而安之者又必有其道焉是以履泰则不至于否居丰则不至于旅又非常道相受之所能拘也故系辞言吉凶则曰贞胜称君子则曰自天祐之吉无不利 干刚坤柔 六子之刚柔索于乾坤六十四卦之刚柔重于八卦故卦中之刚柔皆干之刚坤之柔也是以独乾坤为刚柔 比乐师忧 比以比辅从顺为乐师以相须行险致忧是天下可乆比而不可乆师也故比有永贞而师无之 临观之义或与或求 临与所临观与所观二卦皆有与求之义或有与无求有求无与皆非临观之道…