象曰地中有水师君子以容民畜众

先人言地所以容民水所以畜众大司徒有比闾族党州乡容民之道也小司徒有伍两卒旅师军畜众之法也 初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也师之胜负上则系国家安危下则系亿兆人之命利害之大者无逾于此故戎为国之大事而洪范八曰师圣人戒谨之意为至深矣可无律以妄动而蹈至险之机乎禁暴诛乱虽不得已而用之不可无律也故师之初六言师出以律以明用师莫先于律也犹卦辞首言师贞以明师之道莫先于贞也然失律否臧其凶固宜或幸而胜虽臧亦凶者盖圣人明师之吉凶于有律失律之际不在于否臧幸不幸之间也否臧幸不幸小人之事非丈人之道故圣人不取也汉武穷兵以讨匈奴仅有获焉而天下戸口减半非臧凶欤计其所获曾未补千万分之一安知所谓中吉无咎之道哉 九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也 九二以至刚之才为一卦之主其行师用兵之道宜一以刚济矣而能用中焉此盖丈人主师之道也用中则吉而无过何咎之有是以王三锡命以宠其无咎之吉非攻战之功也昔禹之徂征也苗民逆命而班师振旅文王之命将也曰薄伐西戎宣王之北征也曰薄伐玁狁皆以用中为贵也用中故无过之可补又何必有战胜之功而后为吉乎春秋无义战圣人贬之乆矣后世争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城孟子辞而辟之其言有曰徒取诸彼以与此然且仁者不为而况杀人以求之乎又曰我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民贼也观此则知杀获之功固非圣贤所尚矣是知中吉之宠为懐万邦之道不然以王命三锡民贼则天下被不仁之害适足以糜烂吾民尚何懐万邦之有是以…